نَظَريَّةُ النّحْو العَرَبيّ في الدّرس اللّغويّ(من نحو منطق اللّغة إلى منطق نحو التّفكير)

الملخص

 تعدّ النّظريّة النّحويّة من النّظريّات اللّغويّة الّتي تحوي على الأسس العلميّة لإثباتها في اللّغويّ بصفة عامة والعربيّة بصفة خاصّة؛ كون إنّ النّظريّة في العرف اللّساني لا بدّ أن تكون مشتملة على التّأسيس السّداسي بداءة من المنهج، والتّأسيس، والمريدين، والزّمان والمكان، والتّناسق والشّمول كلّ هذه المعايير العلميّة لها امتدادها في الدّرس اللّغويّ العربيّ وبخاصّة في الدّرس النّحويّ؛ حيث إنّ الباحثين استطاعوا أن يفلوا الدّرس النّحويّ فَلْيا من خلال هذه المعايير؛ فكان بحقيق إثبات علميّ دقيق لنظريّة النّحو العربيّ؛ وبخاصّة إذا تعلّق الأمر بمنطقيّة النّحو العربيّ المحض. انطلاقا من النّحو العربي منقول من معقول. وحريّ بالبيان أنّ النّظريّات تتفرّع بتفرّع معالمها العلميّة؛ وبخاصّة إذا تعلّق الأمر بالنّظريّة النّحويّة؛ هذه النّظريّة الّتي استطاع علماؤها أن يرسوا قواعدها من منطلق التّحديد للمنهج المتّبع؛ بل إنّهم استطاعوا أن يتّخذوا سبيلا لتقعيد الأحكام بكلّ إحكام، وقد اتّخذ هذا المنهج من بداءة علماءه فكان التّأسيس ومن بعد ذلك حصل التّرصيص للنّحاة الّذين أتوا من بعد، وبحقيق هذه المعالم هي الّتي جعلت من النّظريّة النّحويّة تقوم على أشدّها، فأتت النّظريّة متّسقة في أصولها، متينة في أحكامها من خلال الشّمول فشملت كلّ الدّراسات الآتية من بعد، وكذا المنطق الحاصل في قواعد النّحو؛ فالنّحاة استطاعوا أن يضبطوا القاعدة من منطلق التّفكير العقليّ والإحكام المنطقيّ؛ فأخرجوا ما هو مستكن في الذّهن العربيّ ليترجموه في قواعد؛ لأنّ النّحو قواعد من شواهد.